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退休工人魏林海，花费２年时间搜集了２万条北京土话，其中很多土话甚至只有发音，找不到相对应的文字，目前正在为出书做准备。他很希望北京土话有朝一日能申报文化遗产，但有不少专家认为北京土话没资格申遗。也有专家表示，即使不申遗，也应对北京土话加以整理和保护。
■收集
２年收集北京土话２万条
“甭跟我耍哩格儿楞”是什么意思，““瓢儿”是指什么，许多做完网上颇为流行的《正宗北京话水平测试题（ＭＢＡ版）》的北京人纷纷感叹：“白在北京活这么多年了，答对不了几道。”
就在越来越多的北京土话已经被北京人淡忘的时候，家住海淀区六郎庄的魏林海，已经开始走街串巷搜集北京土话有两年多时间了。老魏从父亲那辈就是土生土长的北京人，自从退休之后，喜欢书法的他开始琢磨语言，从他最熟悉的海淀区六郎庄一带的北京土话入手开始收集。
他的收集过程主要靠和别人聊天，到村里和老人们聊天，街坊邻居知道他研究这个，有时也会登门给他提供一两句。魏林海说：“有了语境也好回忆，说半天收集一两句。有时半夜睡醒了，脑袋里突然蹦出一个词，也会马上起来记下来，生怕早晨起来时给忘了。”两年多时间，老魏已经收集了近两万条土话。
■发现
土话有强烈地域特色
魏林海认为北京土话非常生动、形象，带有很强烈的感情色彩。
比如管菠菜叫“红嘴绿鹦哥”就非常形象，他还举例在他们村光形容扁担的形状就有四五种不同的说法。六郎庄一带过去是畅春园的西花园，乾隆读书的地方，西边是颐和园，以前是一片湿地。有这样特殊的环境所以产生了一些带有历史典故的土话，不是本村人就听不懂。例如说一个人像“后湖的蛤蟆”就是说他干生气说不出来，这个词源于一个传说，当年乾隆皇帝在此读书嫌外面湖里蛤蟆叫声太吵，下了一道圣旨不许这里的蛤蟆叫，于是蛤蟆从此只好忍气吞声了。后来再说“后湖的蛤蟆”就引申为有气不敢说出来了。
■困难
有些土话没有文字对应
魏林海考证，六郎庄这一带从元朝开始就有人居住，有着悠久的语言历史，有些土话就是从当时的文言中保留下来的。开始做收集土话这项工作时就是想把它们如实记录下来，留给后人。慢慢收集得多了，别人建议他去申遗，他觉得这对保留土话来说是件好事，于是就到海淀区文化馆，填写了《北京市非物质文化遗产项目普查登记表》。标志他搜集的北京西郊土话被立项，纳入到海淀区非物质遗产普查范围内。
虽然收集了近两万条北京土话，但是有不少老魏还没来得及整理好，只是记下有这样一个词，甚至还有一部分只是有读音，具体用哪个字来标注还没确定。
按他的标准，整理好的条目应该有注音、释意、引申义、举例。“我现在主要做的工作是尽可能多的去收集，出书、申遗都是后话了。”等整理这项工作完成后，老魏还想实现另一个对他来说更浩大更不可完成的愿望，就是把生动北京土话的对话录下来，因为有了语境才更好理解它的含义。
■观点
骂人脏话也应记录
老魏认为，骂人的话作为生活中的语言也应该如实地记录。上世纪初刘半农、钱玄同等人都专门收集、研究过骂人的话。“这些大学者都研究，可见它们是有记录的必要的。粗话脏话我们可以认为不雅，但是它通过人们的口表述了一种文化现象。，比如名声远扬的京骂，我们可以不说，但是要知道哪个词是京骂。”
■传承
土话也有“生老病死”
老魏坦言现在除了和村里的老人在聊天时还用土话外，和别人打交道也都是说普通话。“跟别人说土话，即使对方是一个北京人，他也不太明白你的意思，这样太耽误事了，所以还得说普通话。”他也认同有关专家提出“方言死去很正常”的观点，认为不能阻止土话消亡，这就像人的生老病死一样。语言是活在人类口头上的，如果失去了语言赖以生存的社会环境，语言就失去了活力，那些土话随着社会发展总有消失的。
对于有些专家提出只对北京土话申遗，会给人一种文化歧视之感的说法，老魏认为有一万种语言申报也应该，没有麻烦不麻烦或太多太少的说法。因为语言不在于多少，而在于有没有价值。各地都应该有对当地土话了解的人来申遗。
■专家
不支持申遗但应加以保护
北京非物质文化遗产办公室主任石振怀告诉记者，联合国教科文组织发布的《保护非物质文化遗产国际公约》中，将非物质文化遗产的范围定义为人类口述和非物质遗产代表作。因而口头文化遗产的地位是相当高的。北京的土话应该属于非物质文化遗产内容之一，我们感觉应该可以进入申报的范围，它属于民间文学的内容，民间文学属于非物质文化遗产的一个组成部分。有些语言在民间活态传承已经不现实了，所以将它作为资源保护下来还是很有必要的。有专家说北京土话没资格申遗，但没有人反对对北京土话做些研究和整理。
从目前北京市普查统计结果看，除了海淀区的老魏，并没有其他区县将他们地区的土话作为普查项目上报。石振怀认为，如果只是六郎庄的语言，这个范围就太小了。应该将全市的土话进行收集整理，如果以整个北京地域文化的概念进行申遗就比较全面了，但这不是一两个人能做的事情，需要集体的智慧和力量，可以先从北京市这一级做起。和众多等待申报世界非物质文化遗产的项目相比，北京土话还没有排上日程，但这并不代表它就不濒危，不需要保护。
另一位民俗专家认为，北京土话的出现、存在及其没落的过程，本身就是一个值得研究的文化现象。对此进行研究，可以反映出语言和社会发展的关系，可以看到民众交流形式的历史变迁。（张然／文李方宇）
【采访手记】
魏林海最大的家电是台录音机
有人呼吁风水申遗，有人呼吁春节申遗，似乎这些传统文化只有搭上申遗这班顺风车才能体现出它的价值，那个呼吁申遗的人似乎也瞬间成为众人瞩目的红人。所以当北京土话一沾申遗的边立即招来众多网民和专家的口水，记者在采访之前也在想，身处在这次事件中心的老魏大概也是个极会炒作自己的人。
但是记者看到魏林海的家简直可以用家徒四壁来形容，不过老魏家有数万册藏书，以哲学、宗教为主。在收集“土得掉渣”的土话之余，他最爱看哲学的书籍。和记者聊天过程中，他不时引用柏拉图、海德格尔等大哲学家的原话来阐述自己的观点，同时也会蹦出不少让记者这个土生土长的北京人也感到莫名其妙的“土词儿”。他自嘲地说最大一件家用电器就是一台录音机，就是这样一个穷的舍不得买台电视的退休工人，为自己的收集成果出书却愿意痛快地拿出几万块钱来。言语间还透露出因为有越来越多的人关注此事让他无法集中精神去做研究
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